{"id":376,"date":"1995-07-29T14:09:30","date_gmt":"1995-07-29T13:09:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/pvdlende\/?p=376"},"modified":"1995-07-29T14:09:30","modified_gmt":"1995-07-29T13:09:30","slug":"opvattingen-van-bart-van-wijck","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/1995\/07\/29\/opvattingen-van-bart-van-wijck\/","title":{"rendered":"Opvattingen van Bart van Wijck"},"content":{"rendered":"<p>\t\t\t\t<![CDATA[Het gaat om een culturele omslag. In de zeventiger jaren hadden wij het idee, dat we met iets groots bezig waren, dat\u00a0we deel uitmaakten van een internationalistische wereldwijde\u00a0beweging voor een betere maatschappij. Enthousiast werkten wij\u00a0aan een betere toekomst. Dit subjectieve gevoel is helemaal\u00a0weg. Het gaat erom, dit gevoel weer terug te krijgen. Het had\u00a0ook wel iets te maken met de levensfase waarin je verkeerde,\u00a0je afzetten tegen je ouders, je was jong, begon de wereld te\u00a0ontdekken. Toen ik een boek las over 1917 raakte ik helemaal\u00a0enthousiast, dat was het, ik voelde me verbonden met een we\u00adreldwijde beweging. Het postmodernisme heeft ook wel iets\u00a0positiefs. Wat bedoelt hij daarmee?. Het internationalisme van\u00a0de zeventiger jaren was goed. Je voelde je betrokken bij derde\u00a0wereld bewegingen voor bevrijding van het eigen land. Mensen\u00a0kijken bij een identificatie naar een range van dingen. Naar\u00a0het enthousiasme dat de reeds deelnemenden uitstralen, naar\u00a0het wij gevoel dat zij uitstralen, of ze zelf in die beweging\u00a0aktief kunnen zijn om zelf dingen te ontdekken, etc.\n\nNiet\u00a0alleen naar het objektivistische van: hele goede doelstellin\u00adgen, die mensen willen iets moois, daar ben ik het wel mee\u00a0eens. Wat Jan M\u00fcter en Rob Marijnissen doen, is een objectie\u00adve analyse van de krachtsverhoudingen en daar dan tegenover\u00a0zetten wat goed is, daar moet iedereen het toch wel mee eens\u00a0zijn, en dan proberen te intervenieren in het krachtenveld, en\u00a0best ook wel dingen bereiken. Dit doet de SAP heel sterk, ze\u00a0willen geen oude dingen loslaten, terwijl als je revolutionair\u00a0bent, je toch de dingen op hun kop moet durven zetten. Men gaat met een soort dodelijke ernst de dingen analyseren. Hoewel het best\u00a0goed is om af en toe dodelijk ernstig te zijn. Minstens even\u00a0noodzakelijk is een inschatting\/ analyse van de subjektieve\u00a0kant van de sociale bewegingen. Die twee dingen moeten precies\u00a0op elkaar aansluiten. Je gaat een inschatting maken bij een\u00a0huis bouwen van het veld, hoe ziet dat eruit, welke materialen\u00a0heb je, en dan ga je het huis gewoon bouwen. Het gaat erom,\u00a0dat we geen truucs gebruiken om mensen te manipuleren, maar om\u00a0mensen zelf te laten denken. Wij gebruiken ook een mooie lay-out voor het blad.\u00a0Het kan ook best goed zijn om een totaal-scepticisme neer te\u00a0zetten tegen het groene hart van Nederland zoals in de laatste tijd\u00a0gebeurt.\n\nDe derde kamer komt op voor de mensen aan de onderkant, de\u00a0naamlozen die geen stem hebben. Wij streven naar radikale\u00a0demokratie, wat verschillende vormen kan aannemen.\n\nDit leidt tot de volgende conclusies voor de tekst:\n\n1. Het moet een tekst zijn, waar mensen zich mee kunnen iden\u00adtificeren. Dit betekent echter geenzins dat wij alleen maar\u00a0een objektieve analyse plegen van de werkelijkheid en van de\u00a0krachtsverhoudingen daarin, daarna Het Goede formuleren en\u00a0ertegenover plaatsen, meedelen, dat wij dit Goede, waar ieder\u00adeen het wel mee eens (moet) zijn nastreven en het daarbij\u00a0laten. Identificeren betekent ook heel andere dingen. Mensen\u00a0identificeren zich om diverse redenen. Omdat de deelnemers\u00a0enthousiasme uitstralen, omdat er felle, spitsvondige diskus\u00adsies worden gevoerd, of omdat men denkt door deelname zelf\u00a0nieuwe dingen bij zichzelf en bij anderen te kunnen gaan\u00a0ontdekken. Dit heeft tot gevolg, dat wij niet streven naar een tekst, waarvan wij denken, dat veel mensen het ermee eens\u00a0moeten zijn, of dat alleen uit voor de hand liggende dingen in\u00a0staan. Er kunnen best dingen in staan, waar bijna niemand het\u00a0mee eens is.\n\n2. De tekst is niet zozeer bedoeld als een hergroepering van\u00a0de derde kamer, een evaluatie van het voorgaande en een moti\u00advatie voor onszelf, maar als een tekst naar buiten toe, om\u00a0mensen te werven,als een ontwikkeling in het gezicht van de\u00a0derde kamer, als een mijlpaal op weg naar een beweging, waar\u00advan de mensen denken: daar wil ik bijhoren, (ook al ben ik het\u00a0er niet mee eens).\n\n3. De tekst moet niet truucs gebruiken om mensen te laten\u00a0denken, wat wij ook denken, maar om mensen zelf te laten\u00a0denken. Waarom willen wij dit? Dat is een goede vraag. Waarom\u00a0willen wij eigenlijk geen verlichte dictatuur van een deskun\u00addige minderheid, die de werkelijkheid van de historische\u00a0maatschappijvormen uitgebreid geanalyseerd heeft, en die dus\u00a0om die reden de enige elite is, die weet, wat goed is voor de\u00a0mensen? Als je het teveel aan de mensen zelf overlaat, ont\u00adstaat er maar chaos, of misschien wel een burgeroorlog, of een\u00a0terugval in voorgaande historische maatschappij-formaties. De eerste filosoof die dit vond, was Plato.\n\n4. Wij moeten expliciet vermelden, dat wij geen dubbele bodem\u00a0nastreven. Moeten we dat wel expliciet vermelden?.\n\n5. De tekst moet wel een analyse zijn van de werkelijkheid,\u00a0bijvoorbeeld van \"een jaar paars\" maar daar minstens even\u00a0belangrijk aan koppelen een inschatting van de subjektieve\u00a0positie van sociale bewegingen, dat inmiddels een leeg bregrip\u00a0geworden is, en proberen een tekst te maken, waarbij deze twee\u00a0dingen precies op elkaar aansluiten. Dit geeft mensen het\u00a0gevoel, dat ze zich met de tekst kunnen identificeren!.\n\n6. Dit betekent dat we bij het maken van de tekst tewerk gaan\u00a0volgens de methode: eerst analyseren, hoe het in elkaar zit en\u00a0inschatting subjektivisme, en dan een tekst, waarbij deze\u00a0twee op elkaar aansluiten.\n\n\n<div><\/div>\n\n]]>\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\t\t\t\t<![CDATA[]]>\t\t<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,27,39],"tags":[],"class_list":["post-376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-derde-kamer","category-geen-categorie","category-mobilisatie-theorien"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stellingwerven.dds.nl\/herinneringenpietvanderlende\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}